أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : المنبر النبوى|نداء الإيمان

نص الجواب

أجاب : جاء فى الصحيح أن مسجد النبى صلى الله عليه وسلم كان مسقوفا على جذوع من نخل ، وكان النبى إذا خطب يقوم إلى جذع منها، فلما صُنع له المنبر فكان عليه سمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار، وللنسائى : اضطربت تلك السارية فحنت كحنين الناقة الخلوج ، أى التى انترغ ولدها، ولأحمد وابن ماجه : فلما جاوز الجذع خار حتى تصدع وانشق ، وفيه : فأخذ أبى بن كعب ذلك الجذع لما هدم المسجد ، فلم يزل عنده حتى بلى وعاد رفاتا . وعند الدارمى : فأمر به صلى الله عليه وسلم أن يحفر له ويدفن . ولابن زبالة : تحت المنبر، وقيل عن يساره وقيل شرقيه ، وقيل فى موضعه الذى كان فيه .
وجاء فى مسند الدارمى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب فطال القيام عليه استند فاتكأ على الجذع ، فبصر به رجل ورد المدينة فقال : لو أعلم أن محمدا يحمدنى فى شىء يرفق به لصنعت له مجلسا يقوم عليه ، فإن شاء جلس ما شاء، وإن شاء قام . فبلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال "ائتونى به " فأتوه فأمره أن يصنع له المراقى الثلاث أو الأربع ، وهى الآن فى مسجد المدينة ، فوجد النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك راحة .
وبعد أن ذكر السمهودى هذا الكلام فى كتابه خلاصة الوفا "ص 162 وما بعدها" قال فى "ص 164 " : وأشهر الأقوال أن الذى صنع المنبر "باقوم " الذى بنى الكعبة لقريش ، وقيل غيره ، وذكر بعض أهل السير أنه كان يخطب على منبر من طين ، وأن الصحابة صنعوا له مقعدا من طين يجلس عليه ليعرفه الناس الوافدون إليه ، وكان يخطب عليه ، وكان ذلك فى أول الهجرة ، وفى قصة الإفك عبارة "ورسول الله قائم على المنبر" . وذكر ابن سعد أن المنبر كان سنة سبع وأن ابن النجار جزم أنه كان سنة ثمان ، كما ذكر آراء فى أنه كان درجتين أو ثلاثة ، يجلس الرسول على الثالثة ويضع رجله على الثانية، فلما ولى أبو بكر كان يجلس على الثانية ويضع رجله على الدرجة السفلى وجاء عمر فجلس على الأولى ووضع رجله على الأرض ، ولما جاء عثمان فعل ذلك ست سنوات ثم علا إلى موضع النبى صلى الله عليه وسلم فلما ولى معاوية جعل للمنبر ست درجات زيادة على الثلاثة ، ولما قدم المهدى الخليفة العباسى إلى المدينة استشار الإمام مالكا أن ، يعيده إلى ما كان عليه أيام الرسول فلم يوافق .
وكان ذلك سنة 160 هـ ، واحترق المسجد سنة 654 هـ واشتركت مصر فى تعميره .
وفى عهد الملك الظاهر بيبرس البندقدارى كملت عمارة المسجد ، ومن بعده الناصر قلاوون .
وأرسل الظاهر منبرا عدد درجاته تسع ، كما أرسل من بعده منابر أخرى . " انظر الزرقانى على المواهب اللدنية ج 1 ص 371" .
كما بنى أهل المدينة منبرا من الآجر والنورة بسبب حريق بالمسجد حتى سنة 688 هـ فبنى الأشرف قايتباى منبرا من الرخام ، وتوالى التغيير على مدى الأزمان ، ولم يعد للمنبر النبوى ذى الدرجات الثلاث أثر، واستمر الناس يخطبون على المنابر الجديدة ولم ينكر عليهم أحد .
إن أصل اتخاذ المنبر كان لظهور الخطيب أمام الناس ، وكلما ارتفع أمكن أن يسمع صوته بوضوح ،وظهرت فى مصر وغيرها منابر عالية فى مساجد واسعة يجتمع فيها الآلاف الذين لا يكاد البعيد منهم عن المنبر يسمع من يتحدث ، وكان يخطب عليها كبار الشيوخ والعلماء ، ومنبر مسجد الأزهرنفسه له درجات كثيرة، وما سمعنا مثل الصيحة فى السنوات الأخيرة التى ترمى المنابر العالية بانها بدعة ، وبالتالى ضلالة ، مع أنه لم يرد نهى عنها وليست من العبادات التى يتقرب بها إلى الله .
وأرى أن رفع المنابر إذا كان لإبلاغ الصوت هو الوسيلة الوحيدة فى الماضى فإن مكبرات الصوت أغنت عن ذلك ، وليس أثر المنبر فى السامعين وفى تبليغ الدعوة مرتبطا بعدد درجاته بقدر ارتباطه بصحة المعلومات والحكمة فى إيصالها للسامعين .
وإذا كان ارتفاع المنابر لإسماع الناس بدعة فلماذا لا يكون استعمال مكبر الصوت بدعة أيضا وهو لم يكن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح ؟ أرجو أن نفهم الدين فهما صحيحا ، وألا نتسرع بإصدار أحكام لا تخدم الدين بقدر ما تسىء إليه .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :